2022年上海市金山区中考语文二模试卷-乐乐课堂

1．默写与运用。
（1）千磨万击还坚劲，      。
（2）      ，一览众山小。
（3）复行数十步，      。
（4）      ，似曾相识燕归来。
（5）居家学习期间，某校开展“云访红色基地一淞沪抗战纪念馆”活动，云访后，小文在留言区留言：“正是无数先烈抱着‘      ，      ’（文天祥《过零丁洋》）的人生选择，抛头颅，洒热血，才换来我们今天的幸福生活。”

2．古诗文阅读。
【甲】学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
【乙】孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！      。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【丙】乐羊子妻（节选）
羊子远寻师学。一年来归，妻跪^①问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃习刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐^②失成功，稽^③废时日。夫子积学，当‘日知其所中’，以就懿^④德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
（选自《后汉书•列女传》）
【注释】①跪：古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。②捐：丢弃，舍弃。③稽：迟延。④甚：美好（多指德行）。
（1）【甲】文选自       ，【乙】文选自       。
A.《吕氏春秋》
B.《孟子》
C.《战国策》
D.《列子》
E.《资治通鉴》
（2）解释下列加点的词语。
①妻乃引刀趋机而言曰
②当‘日知其所亡’
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
但当涉猎，见往事耳。

（4）下列对【丙】文画线句意思理解正确的一项是       。
A.如果中途就回来了，那和割断这（正在纺织的）布匹没有什么不同吗？
B.你中途就回去了，那和割断这（正在纺织的）布匹没有什么不同吗？
C.你中途就回去了，那和割断这（正在纺织的）布匹有什么不同呢？
D.如果中途就回来了，那和割断这（正在纺织的）布匹有什么不同呢？
（5）下列对选文的理解不正确的一项是       。
A.【甲】文首句对“弈秋”的介绍告诉我们名师对于学习的重要性。
B.【乙】文中鲁肃“惊曰”的表现从侧面写出孙权劝学的成效明显。
C.【丙】文节选文字通过一则小故事赞扬了乐羊子妻的才识与智慧。
D.【乙】【丙】两文都通过被劝对象的变化来表现“劝”的成效。
（6）以上选文都与“学习”有关，【甲】文用二人学弈的小故事告诉我们       的道理；【乙】文用孙权劝吕蒙学习的小故事告诉我们       的道理；而【丙】文用乐羊子妻规劝其丈夫的小故事告诉我们       的道理。
（7）从孙权、乐羊子妻二人身上，你学到了哪些劝说的艺术？请结合内容分别作简要分析。

3．阅读下文，完成问题。
沟通的前提
①记得有人著文，说自己从小学到大学都很少与父母说一说心里话，如今参加了工作，虽与父母同居一城，也常回家看看，但更多的时候是丢下一些零用钱，而不是语言。作者以己观人，发现身边的人大多也和自己一样，于是呼吁起沟通来了。
②这情形是确实的，中国的父母与子女间的关系，读《红楼梦》看一看贾政与宝玉的情形便可知道，宝二爷见到政老爹时差不多就是老鼠见了猫。《红楼梦》成书于二百多年前，可见父母与子女缺少沟通，倒也是古今不变的。
③呼吁沟通者说，生命的本性是渴望沟通的，人与人之间也需要沟通。但沟通是什么呢？我想，沟通是一种思想的对话，一种情感的交流，一种信息的互换；沟通可以激荡出思想的火花，可以弥补情感的互缺，可以提高办事的效率。倘以这样的标准衡量现今世事，缺少沟通的又岂止是父母与子女之间呢？官民之间，师生之间，警民之间……总之，上下左右之间都有些缺乏沟通。
④说起来，沟通并不繁难，不就是大家在一起谈谈么？可这谈谈真要达到沟通的目的却又委实不易，因为这样的谈谈还需要一定的条件，比如谈者都要诚实，如果谈虽是谈了，但都戴着假面具，其结果恐怕不是亲近而是更加隔膜。再就是平等，谈者当不分上下，无论尊卑，没有贵贱，大家都有同样说话的权利和资格，惟有如此才能沟通得起来。中国人的“谈谈”也是有的，但谈的却是“要向我交心”，是私下里的教训和詈骂，其结果也就可想而知了。“谈谈”，更重要的是要宽容，无论是谈话还是对话，所谈不可能全是彼此一致的言语，倘一遇到自己不喜欢的议论，立即就金刚怒目式的封杀和堵嘴，是无情的批判和斥责，这样别说交流，恐怕连正常的说话也不敢了。
⑤从这样的条件看，我们的文化中注定是不会有真的沟通的。《左传•昭公七年》中说：“天有十日，人有十等。……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”“臣”是使之臣服，在这样一级压一级的格局里，哪里会有沟通存在的地方呢？后来儒家文化成为统治文化，“三纲五常”成为人们必守的准则，而“纲常”之中是决没有平等与宽容的，有的是“儿子在没有开口之前便已错了”，是“君叫臣死臣不敢不死”。于这样的文化中，希望产生出人们渴望的沟通，无异于要在沙漠里种出绿油油的庄稼来。
⑥缺少或没有沟通，结果大家均在相互的沉默中，沉默里是父母与子女之间越来越少了亲情，极端的是晚辈暗暗里仇恨起长辈，官民之间是民们要推掉压在肩上的重负。所以呼吁沟通是极其必要的，但沟通的到来却需自文化的改造与重建的开始。
（1）第⑤段画线句中“这样的条件”是指      ，这句话在全文结构上的作用是。
（2）在第⑤段中作者用“沙漠里种出绿油油的庄稼来”比喻      ，这样表达的作用是      。
（3）梳理文脉，完成下列填空。
本文从某作者自身与父母相处的状态写起，引出本文论述的“沟通”这一话题，紧接着以《红楼梦》一书的有关内容，主要论证了      ；而后围绕“沟通”分别论述了：      ；      ；      。最后作者指出：要实现人们真正的沟通，其重要前提是      。

4．阅读下文，完成问题。
疼痛
①我的家在终南山里，山里有着许多狼的传说。
②那天早上，我系好砍刀上山了。刚从柴坡下到谷底，那匹狼出现了。狼出现的位置很凶险，在出谷正前方的两山夹道上，狼头朝着我，一动不动地看着我，相距仅十来米。我看见狼时心里一惊，身心内外如冷风刮过。眼前这匹狼的姿态是传说中最可怕的一种姿态，我知道此劫难逃了。我慢慢蹲身放下柴，再慢慢站好，面对狼，也一动不动。它不急于进攻，就挡在那里，幽幽暗暗地死盯着你。我不敢动，极力保持镇定，只希望有人入谷，我就有救了。
③我发现这匹狼和传说中的狼不大一样。它不是蹲着，而是俯在地上，两只前腿呈跪姿，头也是俯在地上，静静地看着我。而且，它后面扫帚似的尾巴在轻轻摇动。几分钟后，狼动了。不是站起来走向我，而是爬，保持那种姿态不变，只抬起头朝我匍匐前进，爬几下恢复原状，依旧看着我。我不知道该怎么办，快崩溃了。
④狼越来越近，已是绝境，只有以死相拼，我的手慢慢移向背后，慢慢抽出鞘里的砍刀，等着狼的最后一扑。狼爬得越近，头就俯得越低，还发出一种婴儿低泣般的怪声。我不敢看它的眼睛，它的眼睛不像传说中那样可怕，它的眼睛也像婴儿，没有丝毫恶气，甚至有一种哀求在里面，有泪水在闪。突然，狼竟闭上了眼睛【1】！我忽然想到：狼正是在想我完全麻痹时一口咬断我的颈脖！我背后的手握紧了砍刀。
⑤就在我握紧砍刀的手刚移到前面来时，狼忽然睁开了眼睛。我一下子lèng（　　）住了，手又藏到背后。狼分明看见了我手中的刀，它的眼神有了变化，一种惊觉后的恶变，但很快又消失了，更奇怪的是，它呜咽了几声，闭上了眼睛【2】。
⑥就在这时，我猛扑上去，拼尽全力照狼的腰就砍了下去。意外发生了，刀头在落下的半路竟脱柄了，飞出好远，落在狼背上的只是刀柄。
⑦狼叫了一声，站了起来。令我不解的是，狼站起后没有反扑，连头也没抬，抖了几下又跪俯在地上了。恐惧和迷惑激怒了我，我哭吼着扑上去，死死地掐住了狼的脖子。
⑧我发疯似地用尽全力狠掐住不松，好一阵子，我的吼叫声停息，狼已不再颤动，身体也由热变冷。我猛地惊觉：狼竟没有反抗，直到断气也还是先前那姿态。
⑨我tān（　　）软在死狼的旁边，发呆。
⑩忽然间，我在狼背上发现了问题。狼背上，有好大一块脱了毛，所露之处已黑肿腐烂，中心处有突出的黑包，就像人身上那种“鸡眼”一样，周围一层一层地肿烂开来，分明有异物在里面。我取回砍刀，划开狼背上的腐内，取出那异物，是一根刺，黑色的，两寸有余。
⑪我抱住狼的尸体，出声大哭。狼，是有求于我的。狼知道只有人才可以救它。狼用它的姿态语言细细地对我说过了，它需要帮助，它很痛，它生不如死。当狼发现我想要它的命时，放弃了反抗，一直忍受疼痛而还不如死于人手。
⑫疼痛！
⑬我开始思考狼的疼痛乃至所有动物的疼痛，许多难以忍受又毫无办法的疼痛。人类好象从来没考虑过动物们的疼痛，捕猎，屠宰，生煮，活剥……在疼痛的狼向我哀求救助时，我只是在想狼的种种恶名传说，只想杀死它，这就是在生灵群体中高高在上的人性？
⑭我埋葬了狼，也在心上埋下了终生难以消除的疼痛。
（选自张鸣跃新浪博客，有修改）
（1）根据第⑤⑨段的拼音写汉字。
lèng 住
tān 软
（2）根据第②③段的内容，将下面的表格补充完整。

狼的表现	“我”的心理
狼头朝着我，一动不动地看着我。	①
②	保持镇定
③	④

（3）第④⑤段中狼两次“闭上了眼睛”，其原因分别是
第一次：      ；
第二次：      。
（4）请分析第⑫段“疼痛”一词独立成段的作用。

（5）下列对文章内容理解不恰当的一项       。
A. 小说以“我”面对狼异常表现时的心理变化为线索展开情节内容。
B. “我”未能对狼的反常举动作出正确判断，除本身的恐惧外，还与狼的传说有关。
C. 文章多次描写狼的“姿态”，为后文揭晓狼出现反常举动的原因埋下了伏笔。
D. 文章标题中的“疼痛”指的是狼以及所有动物难以忍受又毫无办法的疼痛。

5．某校九年级学生小语正在进行有关“初中生偶像崇拜”的小课题研究。为了解当下初中生偶像崇拜的情况，小语准备设计一份调查问卷，对全校同学开展问卷调查。
（1）小语的调查问卷中，哪两个问题的设计与本课题无关？。
A.你的同桌崇拜什么类型的偶像？
B.你能认清偶像身上的优缺点吗？
C.你的父母有崇拜的偶像吗？
D.你选择偶像的标准是什么？
E.你会收集有关你偶像的物品吗？
F.什么人会影响到你的阅读选择？
（2）以下是小语调查问卷中有关初中生对偶像崇拜类型数据的频率统计，请你根据这些数据写出相关结论。
表一：初中生对偶像崇拜类型数据的频率统计

顺序	类型	出现频数	百分比（%）
1	娱乐艺人	277	44.97
2	艺术工作者	209	33.93
3	虚拟人物	202	32.79
4	体育明星	186	30.19
5	政治军事领袖	82	13.31
6	科学家	78	12.62
7	商业精英、成功人士	77	12.50
8	社会上的英雄人物、典型人物	65	10.55
9	网络红人	62	10.06
10	父母、朋友等身边的人	60	9.74
11	思想家	51	8.30
12	神灵	15	2.44

（3）在本次调查中，小语还发现了一个有趣的现象，那就是文学作品中不少经典的形象也成为了一些同学崇拜的偶像，如孙悟空、保尔•柯察金、简•爱、鲁滨逊……请结合你阅读某书的体验，在所列形象中选择一个，分析他之所以成为偶像的原因。

（4）小语撰写的小论文《初中生偶像崇拜的现状调查报告》在校园网发布后，引发了热议。九（1）班的同学们对“初中生偶像崇拜的利弊”这一话题，展开了一场辩论。作为反方辩手的小文，为本次辩论还收集了以下一则材料。请你阅读下列材料，并联系表一得到的结论，帮助小文撰写辩词，阐述观点与理由。（80字左右）
【材料】在当下中国，这种粉丝现象已经被商业资本极致化地利用了起来，有组织地形成了一些偶像的粉丝团。本来一种自发的、正常的青少年心理崇拜现象，在形成组织以后，这些组织或团体就会有目的、有计划地去实施一些商业行为，甚至是其他非理智行为。如鼓励他们购买明星代言的产品、为明星“刷流量”，甚至集体为一个明星去语言攻击另外的人或者团体。

6．题目：凡人微光
要求：（1）写一篇600字左右的文章。
（2）不要透露个人相关信息。
（3）不得抄袭。

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