8．请阅读下文，完成问题。漫话石鼓文①汉字的演变是由甲骨文到金文，由金文到篆书，由篆书到隶书，然后才是现在使用的楷书和行书，但事实上，篆书又分大篆和小篆，小篆现在还比较多见，大篆则仅以石鼓文为代表。由于石鼓文的发现早于殷墟甲骨文，曾被当做中国最早的文字，因此，石鼓文极受历代学者们的重视。
②什么是石鼓文呢？就是刻在十块鼓形石上的文字，也是我国现存的最早的石刻文字，作为国宝，现存北京故宫博物院。石鼓上刻的都是四言诗，每面石鼓上一首，内容为歌颂国君游猎情况。其字体既不同于金文，又不同于小篆其字形比金文更整齐，结构又近于小篆，显然是由金文向小篆过渡的一种字体；其书法字体多取长方形，体势整肃，端庄凝重，笔力稳健，在汉字发展史上有重要的研究价值，因而为历代学者所重视。
③据史籍记载，石鼓于唐代初年在今陕西省岐山县出土，后被置于陈仓（今宝鸡市附近）之野。当时在凤翔做官的郑余庆将之移至凤翔夫子庙予以保护，经五代战乱，全部散失。入宋，凤翔太守司马池四处寻访，集得九鼓，至皇祐四年（公元1052年）找到另一鼓。北宋末年移至汴京保存，宋徵宗下令以金涂字，以示责重。金兵攻占汴京，以为奇物，于天会六年（公元1128年）运至燕京（今北京市）元代又散失于草野之中，后被国子助教成钧发现，由兵部派车运回国子监，这以后就一直保存在北京，到1933年，被运往南京，埋于地下，解放后访得，再运回北京。
④关于石鼓文的时代，唐代张怀瓘等人以为周文王时物，韦应物等人以为周宣王时物，至南宋史学家郑樵始提出石鼓文为秦刻石；今人马衡以为秦穆公时物，郭沫若以为秦襄公时物，唐兰则考为秦献公十一年刻，可以认为：石鼓文是春秋时期秦国的石刻文字，是研究汉字发展和石刻艺术的重要文物之一。（选文略有改动）

9．默写或根据课文填空。

10．诗歌赏析：读常建的《题破山寺后禅院》，然后答题。清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。

11．名著导读。阅读短文回答问题。
真诚是第一把艺术的钥匙。知之为知之，不知为不知。真诚的“不懂”，比不真诚的“懂”，还叫人好受些。最可厌的莫如自以为是，自作解人。有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。

12．综合性学习
近年来，随着人们环保意识的提高，越来越多的公民选择“低碳生活”，学校就此开展社会实践活动，请你完成下列任务。
材料一：所谓低碳，是指较低（更低）的温室气体（以二氧化碳为主）排放。低碳生活作为一种生活方式，其实就是指减少二氧化碳的排放，低能量、低消耗、低开支的生活方式。实现“低碳生活”最根本的因素是人。每个公民都应从日常生活的点滴做起，改变固有的生活习惯，做一名“低碳生活”的践行者，并落实到吃、穿、住、行等各个领域。
材料二：关于“不同人群对低碳生活”的调查（共1000人）

13．记叙文阅读。苗庄酒事杨文斌①秋粮归仓，农具归库后，进入腊月，农事的脚步就可放缓了。剩下来的大把空闲时光，村庄里的女人们却是不能闲着的，她们还得去准备过年所需的东西。真正有空闲的，还数村庄里那些男人们了。这个时节，男人们就留出足够的时间来，专门用来喝酒。
②在苗庄，在这个三百余户人家的村庄里，酒事几乎天天都有。逢年过节自不必说，大到婚丧娶嫁、起房造屋、三朝周岁，小到竖门起仓、谢桥修路、远门归来，都要邀朋请友，喝上几碗。甚至哪家男人买了只好画眉，哪家耕牛卖了个好价钱，哪家夫妇吵架拌嘴……只要左邻右舍、亲朋好友知道了，大家都要找个机会，不妨说是找个借口前去喝酒的。
③主人在暖烘烘的火房里就着火炕沿，把菜和酒碗逐一摆好，再在火红的炭火上放一口铁锅，或小炒，或炖猪脚，还可以根据客人的口味来烹调，酸汤、清汤、麻辣一应俱全。这时，主人就可邀客人入席就座了。
④入席就座，在当地也是颇有讲究的，在火房门对面的位置称上席，那是留给最尊贵的来客坐的；而靠门边或灶台的位置，则是主人座位，这样方便主人为后面来客开门、盛饭或去打酒。
⑤在苗庄，喝酒用的器具一律是饭碗。开席后，不分主客先倒上大半碗，确实不会饮酒或身体欠佳的客人跟主人阐明缘由后，可以免喝。但对于远道而来的客人，整顿饭你滴酒不沾则已，如禁不住醇香米酒的诱惑或主人盛情邀请者，一旦开了酒戒，主人是不会轻易让客人辞杯的。客人不醉，主人则不会放客人走。席间为劝客人多喝酒、多吃菜，主人的劝说方式层出不穷，但划拳猜令则是最常用的方式。
⑥因为喝酒，山村冬天冰凉的寂寞的夜，便平添出许多生气来。因为醉酒，山村冬天的夜，也生出许多让人啼笑皆非的事儿来。
⑦而在苗庄流传甚久的另一个酒后趣事，让村人们铭记至今。说是改革开放初期，两位老人夜里喝醉酒后，两家居住地相隔有二里地远。两老人彼此都怕对方回家途中摔倒或找不着回家的路，于是，彼此搀扶着，边走边歌。当把对方送到家门口后，又怕另一个不能安全回去。于是，又转陪着对方往回送。如此循环，一路走来一路歌。第二天天亮后，双方子女才发现，原来两家老头子彼此相送，唱了一夜歌，也走了一夜路，无数次走到自家门口了，却没有一个真正踏进家门半步。
⑧苗庄人爱酒，但很少嗜酒如命，借酒滋事。在苗庄人眼里，酒，那是平淡乡村生活的调味剂，是春耕、夏播、秋收、冬藏的原始生命力。而在苗庄人心里，酒，则是好日子长长久久的期盼，是待客之时以酒为媒、主客情谊久久长长的桥梁枢纽，是苗家人与生俱来的待客之道。
⑨许多年后我仍会想起，在那个春风沉醉的晚上，那人那歌那情怀，醉了的不只是人，还有那座淳朴的村庄。

14．文言文对比阅读。
（一）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （节选自陶渊明《桃花源记》） （二）元嘉初武陵蛮人射鹿，逐入石穴，才容人。蛮人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗、桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。此蛮于路砍树为记，其后茫然，无复仿佛。（节选自刘敬叔《异苑》）

15．请以“其实，________就在我身边”为题，写一篇文章。
要求：（1）先在横线上填入相应的词语，如“关爱”“榜样”等，把题目补充完整；
（2）作文中不能出现真实的人名、地名、校名等；
（3）书写工整，卷面整洁；
（4）内容具体，感情真挚；
（5）除诗歌外，文体不限，不少于600字。