1．学校组织同学们到颐和园春游。一位同学在游览后查阅资料，写了下面介绍“铜牛”的文字。请你阅读后完成问题。
颐和园昆明湖东堤岸边，在十七孔桥桥头不远处，有一只大小与真牛相仿的镀金铜牛。它安卧于雕花石座上，双角高耸，双耳竖立，翘首远眺，栩栩如生。这座铜牛是用我国古代传统拨蜡法zhù造的。中国古代雕塑，以写意见长，而这只铜牛却用了写实手法。它      造型生动，      和周围环境融为一体，是我国现存最大的古代镀金铜牛。当年乾隆皇帝将其点缀于此地，是希望它能“永镇悠水”，长久地降伏洪水，给园林及附近百姓带来祥福。为了阐述建造铜牛的意义，乾隆皇帝特意撰写了一首四言míng文，用篆书字体镌刻在铜牛的腹背上。

2．诗画兴趣小组的同学在探究了文艺作品中“牛”的形象之后写了以下文字。请你阅读后完成问题。
中国古典诗词往往通过对牧牛的描摹，营造出自然、清新、恬淡的美好意境，如王绩《野望》中的“牧人驱犊返，猎马带禽归”，李涉《牧童词》中的“半陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣”，杜牧《清明》中的“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”……中国古画中也有不少牧牛的名作，如赵佶的《风雨牧归图》、祁序的《江山放牧图》等。现代绘画大师齐白石、徐悲鸿也是画牛高手。他们的作品笔墨疏淡，灵动自然【甲】饱含诗意，又充满闲情雅趣。欧洲有悠久的畜牧业历史，自文艺复兴以来，几乎每一位取景乡村风光的画家笔下都有牛的身影【乙】或憩，或食，或奔，或止……无不呈现出一派恬淡的田园风光。总之，在浓墨重彩之中，牛的形象融于自然，成为中国诗画家乐于表现的主题。

3．同学们合作出了一期宣传展板。以下是展板的部分内容，请你阅读后完成问题。
自古以来，牛就是重要的劳动力，帮助先民们开荒垦壤，耕耘出富足的生活。因此，人们对牛充满敬意。鲁迅先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，使“孺子牛”的内涵从原本父母对子女的舐犊之情，升华为更博大的甘于奉献之心；臧克家先生的“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”则鼓励我们要惜时奋进，自当砥砺。在全国政协2021新年茶话会上，习近平总书记强调，要发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋勇前进。

5．阅读《白雪歌送武判官归京》，完成问题。白雪歌送武判官归京岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

6．阅读《愚公移山》，完成问题。愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。选自《列子•汤问》

7．面对浩瀚书海，我们可以根据自己的兴趣、问题和方法等进行选择性阅读，以专题的形式进行探究。以下是两位同学阅读《傅雷家书》和《简•爱》时制作的专题提纲卡片。请你仿照示例，任选一部你阅读过的名著，确定探究专题并拟定提纲，填写卡片。（可选择示例中的书，但须更换专题）（100字左右）
示例一：书名：《傅雷家书》
专题：探究傅雷的教子之道
提纲：①生活方面，对儿子严格要求，要他珍惜时间、讲究礼仪；
②音乐方面，希望儿子真诚地热爱艺术，提高艺术的品位和鉴赏力；
③为人方面，教导儿子最重要的是本质的善良、天性的温厚和开阔的胸襟。
示例二：
书名：《简•爱》
专题：探究简•爱的形象
提纲：①在童年的苦难中，她有勇气去反抗自己受到的不公待遇；
②在桑菲尔德庄园，她以真挚的感情和高尚的品德赢得了罗切斯特先生的尊敬和爱恋；
③在经历了婚姻的磨难后，她始终坚持自己对平等、自由的理想与追求。

8．阅读下面材料，完成问题。材料一 1999年中国60岁及以上老年人口占全国总人口的10.3%，标志着中国进入了老龄化社会。据相关机构预测，到2050年，60岁及以上人口占比将超过30%。严峻的老龄化现象，让全社会都开始关注老龄人口“老有所养”“老有所乐”的问题。
当今，掌握和使用互联网信息技术，越来越成为人们必备的生活技能。截止到2020年12月，中国网民规模达9.89亿，占全国总人口的70.6%。2020年，我国60岁及以上老年人口约有2.55亿人。因为①，所以②。
材料二 在数字化时代浪潮下，老年人逐步被网络边缘化，其背后的原因值得我们思考。一是不信任。一些智能手机和App应用中植入的广告太多，对老年人来说，很容易下载到垃圾软件，影响手机使用，甚至影响到财务安全，导致部分老人对网络风险不知晓，对网络世界不信任。二是不会用。老年人由于身心特点、思想观念、知识结构等方面的原因，对智能设备与智能生活的适应过程比年轻人慢很多。部分子女对教授老人使用互联网缺乏耐心，更多老人只能自己摸着石头过河。三是不适用。时下，大部分电子产品、软件系统专注于青年群体，在设计理念和产品功能上一味追新求变。设备越来越先进，操作却越来越复杂，屏幕越来越清晰，字体却越变越花哨，老年人看不清，难学懂。材料三 中国政府高度重视人口老龄化问题。国家成立了全国老龄工作委员会，确定了老龄工作的目标、任务和基本政策，围绕老年人出行、就医、消费、文娱、办事等日常生活的高频事项，提出了具体措施和目标。2020年10月25日北京市老龄办和老龄协会发布了《数字时代，与您同行﹣﹣智慧助老行动倡议书》，倡议政府部门、行业窗口、志愿组织、智能产业、基层社区等通过各种方式，帮助老年人迈过“数字鸿沟”，共享美好数字生活。另一方面，让老年人赶上智能时代步伐、共享科技红利也是家庭和年轻人义不容辞的责任。有调查研究显示，老年人学习智能设备的所有途径中，“子女及孙辈指点”一项占比最高，老年人需要年轻人的陪伴，也信赖年轻人帮他们熟悉新设备和新技术，为他们讲述时代的变化，帮助他们更新对世界的认识。总之，老年人在适应现代科技生活方面的困难非一朝一夕便能解决，也绝非靠单方面努力便可化无，唯有多方力量一同发力，才能真正缓解这一问题。

9．阅读《便引诗情到碧霄》，完成问题。便引诗情到碧霄黄骏骑①记忆中，乡亲们并不太在意哪天是几月几日，更多关注的是节气与农谚。而“秋分”把季节一分为二，又正好是月圆之时，收获、团圆自然成了主题。
②按照农耕文明的传统，一年的劳作就要结束，可以放下手中的杂事去张罗那些大大小小的人生仪式了。“之子于归，宜其室家”，很多人的婚嫁定在金秋；经商的旅人归家选在秋天；京城里秋日的庙会称为“庙秋”，简直就是“不落幕的购物节”；重阳节登高、赏菊，更是晚辈们孝敬老人的节日。
③秋天是忙碌的。“春种一粒粟，秋收万颗子。”寒来暑往，四季轮回，秋季是庄稼人心中的最爱。春夏两季的辛苦都要在这个时候收获回馈，这是一段能品出土地香味的时光。
④这时节的阳光，是那种带有温度的谷色，厚实而饱满。田野上，仿佛一夜间，稻穗颔首，棉花吐絮，豆儿摇铃，高粱在燃烧，像是太阳扔到大地上的火把，红薯揉了揉惺松的睡眼，伸个懒腰，一下子把地垄撑得四分五裂……秋收虽忙碌繁杂，却是有条不紊的：先是抢收稻谷、玉米、高粱等高杆作物，再是谷子、豆类等矮棵作物，最后才是长在地下的红薯、花生、生姜。收割后的稻子齐整整地排倒在田里，枝节还发着“嘎巴巴”的声响。累了的农人干脆躺在稻铺上歇会儿，浑身沾满了清香。
⑤乡间秋日少闲人。大人们忙收割，上学堂的娃儿放了“三秋假”，拾豆，淘花生，搬红薯，也是好帮手。就连平日里在树下乘凉的老人，这时也没闲着，要看场子，收回来的稻谷、豆子得趁晴好天气赶快晒，不然秋雨一来，很容易霉变发芽。生活的滋味就是这样，每一点甘甜里都掺杂着一丝苦涩。当知道了这些以后，在秋天的夜晚，我也学着母亲的样子，手搭凉棚望着星空，盼望第二天是个秋阳高照的好日子。
⑥秋天是浪漫的。且不说那“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的“七夕”，就是老家“摸秋”的习俗，也是够有趣的。中秋节那天，闺中待嫁的姐妹们不无羞涩地在一起嘀嘀咕咕，很神秘。耐着性子等到晚上，趁着皎洁的月光，她们来到白天“踩的点”，偷偷摸摸地采摘南瓜、冬瓜、扁豆。说是摸到南瓜、冬瓜，日后会生男孩；摸到扁豆，生女孩。如果摸到白扁豆，更有白头偕老的好兆头。瓜儿、豆儿被偷摘，主人非但不生气，反而感到脸上有光，说明自家人缘好。摸秋的姑、嫂们归家再迟，家里人也不责怪。
⑦其实，在我国最早的诗集《诗经》里，就能看到我们的先民在秋日里的浪漫身影。《国风•卫风》里有首《氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”你看，中原淇水边，小伙子每天都笑眯眯地抱着自家织的土布来到集市，想换点丝回去。其实啊，他哪是来换丝，用姑娘的话说，是借故来和我私下商量婚事的。分别时，姑娘依依不舍，把小伙子送到清清的淇水边，又送到顿丘弯弯的山道旁，对他说：不要怪我有意拖延婚期，你还没有找好合适的媒人来提亲呢。你呀，别发脾气了，就把秋天定为我俩结婚的日子吧!我相信，这个发生在秋天田野里的故事，是属于最普通的乡民的，是每天都在发生的最为平常却也最为浪漫的事情。是的，在这个季节，我们每个人心中不是都有许多美好的约定吗，就像《氓》里的“秋以为期”。
⑧秋天是多情的。高远的天空中，暮色里结伴归巢的群鸦，听那嘶哑的鸣叫，总有一种熟悉的苍凉。秋风起，秋叶落，秋花残，秋情深。“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。”人生的匆急之感，最容易在秋天生发，也就是宋玉笔下的“悲秋”吧。不经意间，孩子的衣服短了，自己的白发多了，老人的背又驼了。“秋雨芭蕉”总让人想起急迫的时光、流逝的年华。秋风涤荡中，心终于达到“落花无言，人淡如菊”境界的，当推刘禹锡。他的《秋词》，便是不同凡响的秋歌。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”在仕途上，刘禹锡屡遭贬谪，但他豁达大度，在他的眼里，秋色比春天还好。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”没看到眼前的仙鹤吗？它引着你的诗情一路排云直上，天马行空，驰骋于碧空云霄啊!我们形容秋天，都说秋高气爽、天高云淡。这样的高天，若无诗情岂不辜负？而有了高扬向上的诗心，又怎能不为秋天放歌？

10．阅读《让榜样成为这个时代最闪耀的“顶流”》，完成问题。让榜样成为这个时代最闪耀的“顶流”①在2020年底举行的全球顶尖科学家大会上，钟南山院士作主题发言时讲了一段意味深长的话：“相信青年人会以很多科学家，包括这次参会的科学家为偶像。但是我们成为偶像的目的是更好地消除青年人对偶像的盲从。”这番感言随即在舆论场中引发热议，网友纷纷感慨“受教”。
②当下社会，偶像常年霸榜社交媒体热搜，围绕于此的话题和争议不断。特别是年轻人，张口闭口“偶像”，可说来说去无非是“明星爱豆”“小花鲜肉”那套。而为了追逐这些偶像，有人砸钱打榜、有人互骂互撕，偶像光环下的无知盲从，已经成为一种不能忽视的社会问题。从这个意义上说，钟南山院士呼吁“消除对偶像的盲从”，是对年轻人的必要提醒。
③“长大后我将成为你”，很多人喜欢用这句话寄托自己的理想期许。这个“你”，是个人的选择，更是社会主流价值的呈现。疫情当前，儿女学着父辈的样子，白衣披甲，星夜逆行；洪水肆虐，当年在地震中被解放军救下的孩子们身着军绿，守护家乡；大山深处，学成归来的大学生扎根乡村，感念师恩，续写烛光……可以说，每个人的心底都有自己想要努力成为的形象，与其称之为“偶像”，不如称之为“榜样”。“两弹元勋”邓稼先、“草帽书记”杨善洲、“杂交水稻之父”袁隆平……回溯新中国70多年发展长卷，一代代坚守者、奉献者和牺牲者撑起了共和国的脊梁，也激励、引领着无数后辈紧随他们的步伐接力奋斗，这些榜样所闪耀的光芒，照亮的是一个大国筑梦圆梦的历史征程。
④今天的中国，利益多元，观念多样，表达多变。这就更需要凝聚共识，激发主流价值的力量。这份思想观念的引领，这份主流价值的塑造，很多时候就体现在一个个榜样身上，体现在人们对待榜样的态度上。正是对榜样的坚信，“别人不相信生活中有焦裕禄、孔繁森这样的人，但我相信”，塑造了“新时期广大党员干部的楷模”牛玉儒；正是对榜样的效仿，“雷锋以前怎么做，我就怎么做”，写就了“当代雷锋”郭明义饱满的人生。学习榜样，不是盲目的偶像崇拜，不是为了娱乐感官、宣泄情绪、做白日梦，而是要去关注那些大写的人生，像榜样一样去创造价值，实现价值，做一个对社会有用的人。
⑤不可讳言，曾有一个时期，榜样没有获得足够的社会资源和公众关注，不少年轻人对“爱豆”的一切烂熟于胸，却对国之栋梁不识几个。对榜样整体关注不多、解读不够，恐怕是重要原因。近些年来，从颁发国家勋章、国家荣誉称号，到表彰“道德模范”，褒扬“最美奋斗者”，从国家到地方，对榜样的宣扬力度正在增加，全社会对榜样的推崇、对奉献的尊崇正在提升，这无疑是个积极现象。
⑥榜样是学出来的，人生是干出来的。今天的中国已站上新的历史发展起点，向着伟大梦想迈进，少不了涉足险滩、啃硬骨头。凝心定神、见贤思齐，让主流价值成为看得见的哲理，让榜样成为最闪耀的“顶流”，这个时代才更有脚踏实地的蓬勃朝气，才能书写更加光明灿烂的未来。选自《北京日报》2020年11月5日