4．阅读下面的文章，完成问题。记忆重建是城市更新的灵魂①文化是推动城市前进的动力，也是人类实现认同的方式。城市学家芒福德说：“城市是文化的容器。”在城市发展史上，不同时代累积下来的胡同、牌坊、院落、民居、街道等构成了城市文明的基本形态。这些宝贵的文化遗产，不仅是活着的传统，也是代表城市独特性的历史文脉。
②正因为过去经历了太多大拆大建带来的文脉断裂之苦，今天的城市更新越来越倾向于“微更新”的方式，即在保持城市肌理的基础上，对已有城市空间进行小范围、小规模的局部改造，从而达到空间活化与地方振兴的目的。如北京、上海等地的一些文化创意园，前身多为废弃或闲置的厂房，经过简易设计和细微改造后，成为美术馆、展览馆、书店等文化空间。原本破旧的工厂蜕变为靓丽的城市风景线，成为新的文化地标，不仅美化了城市，也丰富了市民文化生活。
③尽管文化创意产业为城市带来了生机，但在貌似更加人性化的微更新过程中，城市记忆流失的问题依然严峻。由企业主导的城市更新，往往只是对建筑外观和功能的更新，而建筑所承载的生活故事、个人经验、地方风俗等宝贵的历史记忆，由于当地民众的缺席，往往被漠视和淡忘，这不能不说是当代城市更新大的悲哀。
④许多历史文化街区和文物建筑遗址，在改造过程中还常常存在对家族历史、人物身份的错漏记录。这不仅暴露了改造者的无知，更反映了城市更新中记忆重建存在的问题。城市更新的目的是什么？说到底是为了找回那些忘却的记忆：童年时代街边的小吃、屋顶的飞鸟、门前的花香、唢呐的声响这些记忆属于每个活生生的个体，而所有个体记忆汇聚在一起，就是城市的历史。可以说，没有记忆的人，生命是残缺的，没有历史的城市，也不过是无根的建筑群。
⑤记忆是什么？是思念，是我们的精神家园。所有建筑遗产都是人类记忆的守护者，它们时刻提醒着我们是谁，从哪里来，到哪里去。因此，记忆重建才是城市更新的灵魂。如何重建呢？重建的开始，当然是要学会尊重和热爱我们的文化遗产。而今天的现实是许多珍贵的历史建筑已找不到它们的来由和名字，抢救历史记忆、建立历史档案，是我们的当务之急。寻找这些老建筑的故事和街区的传说，记录那些珍贵的口述史，通过文字、图像、大众传媒还原历史现场，让历史记忆嵌入我们的日常生活，让今天与昨天对话，记忆便有了生命。
⑥当然，无论是王宫还是民居，都有其特殊的文化价值，关于它们的记忆并无贵贱之分。但我们往往只记录名人的记忆，却遗忘普通人的记忆，这本身就是一种巨大的记忆缺憾。每一栋历史建筑都是一座活的博物馆，都应得到理解和重视。这些空间可以唤醒我们的记忆，滋养我们的心灵，激发我们的情感最终让我们结为一体，实现认同。（原文/袁瑾，根据命题需要改写。）

6．阅读下面的文言语段，完成问题。
雍氏^①之役，韩征甲与粟于周。周君患之，告苏代。苏代曰：“何患焉？代能为君令韩不征甲与粟于周，又能为君得高都^②。”周君大悦曰：“子苟能，寡人请以国听。”苏代往见韩相国公中曰：“公不闻楚计乎？昭应^③谓楚王曰：‘。’今国雍氏五月不能拔，是楚病也，楚王始不信昭应之计矣。今公乃征甲与粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。”公中曰：“善，然吾使者已行矣。”代曰：“公何不以高都与周？”公中怒曰：“吾无征甲与粟于周，亦已多矣!何为与高都？”代曰：“与之高都，则周必折而入于韩。秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？”公中曰：“善。”不征甲与粟于周而与高都。楚卒不拔雍氏而去。（节选自《战国策》）【注】①雍氏：韩国邑城。②高都：韩国邑城。③昭应：楚将。

7．阅读《骆驼祥子》的节选部分，完成问题。
不拉刘四爷的车，而能住在人和厂，据别的车夫看，是件少有的事。因此，甚至有人猜测，祥子必和刘老头子是亲戚；更有人说，刘老头子大概是看上了祥子，而想给虎妞弄个招门纳婿的“小人”。这种猜想里虽然怀着点妒美，可是万一要真是这么回事呢，将来刘四爷一死，人和厂就一定归了祥子。这个教他们只敢胡猜，而不敢在祥子面前说什么不受听的。其实呢，刘老头子的优待祥子是另有笔账儿。祥子是这样的一个人：在新的环境里还能保持着旧的习惯。假若他去当了兵，他决不会一穿上那套虎皮，马上就不傻装傻的去欺侮人。在车厂子里，他不闲着，把汗一落下去，他就找点事作。他去擦车，打气，晒雨布，抹油…用不着谁支使，他自己愿意干，干得高高兴兴，仿佛是一种极好的娱乐，厂子里靠常总住着二十来个车夫；收了车，大家不是坐着闲谈，便是蒙头大睡；祥子，只有祥子的手不闲着。初上来，大家以为他是向刘四爷献殷勤，狗事巴结人；过了几天，他们看出来他一点没有卖好讨俏的意思，他是那么真诚自然，也就无话可说了。刘老头子没有夸奖过他一句，没有格外多看过他一眼；老头子心里有数儿。他晓得祥子是把好手，即使不拉他的车，他也还愿意祥子在厂子里。有祥子在这儿，先不提别的，院子与门口永远扫得干干净净。虎妞更喜欢这个傻大个儿，她说什么，祥子老用心听着，不和她争辩：别的车夫，因为受尽苦楚，说话总是横着来；她一点不怕他们，可是也不愿多搭理他们；她的话，所以，都留给祥子听。当祥子去拉包月的时候，刘家父女都仿佛失去一个朋友。赶到他一回来，连老头子骂人也似乎更痛快而慈善一些。

8．阅读下面的文章，完成问题。喧闹与幽静①那天我开车去了城市郊外，在僻静处的一块石头上坐下来，四周无人影，静悄悄的，田间玉米絮絮在微风中轻轻摆动，不知名的秋虫唧唧有声，天上白云仿若一团棉絮缓缓飘移。“久在樊笼里，复得返自然。”我喜欢这样的幽静，眼神空茫，啥都不想，脑子里的一些浊物杂质丝丝缕缕抽离而去。这种发呆，看似石化枯坐，实则凝神排毒，让我特别享受。
②我住的房子两居室全部临街，而且这街是一条城市连接高速公路的主干道，每日车水马龙，川流不息。白天还好，到了夜深人静的时候，汽车呼啸而过的声音被格外放大了，“嗖嗖”每过一辆，都像在神经线上碾过，躺在床上，眼睛盯着天花板，根本无法入睡。待好不容易被极度疲倦带入梦乡，“吱”声急骤刺耳的刹车声，让我猝然惊醒，小心脏扑通扑通一阵乱跳，就再也难以成眠。这种喧闹，不仅导致神经衰弱，时间久了恐怕还会让我有罹患心脏病之虞。
③陶渊明有诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”你看，古人生活里最主要的喧闹也是“车马喧”，只好以精神法聊以自慰了。而今天除了“车马”，还有建筑工地的打夯声、水泥搅拌声，公园里大妈跳舞嘭嚓嚓的音乐声、高亢嘹亮的歌声，人声、市声等等，各种声音共同构成了鼎沸的水分子，咕嘟咕嘟冒泡。即使在清静的房间里，关门闭窗，如果屏息谛听，仍然有关抑不住的各种杂音侵扰耳朵。
④其实，喧闹与幽静都是一种真实的存在状态，可人们似乎更喜欢幽静，而不喜欢喧闹。不同的环境造就不同心境，产生不同影响。喧闹仿佛一场夏天的急雨，声势浩大，轰轰烈烈，然而经常只是湿湿地皮，浮于表面，难以从根本上润泽大地，深潜其里。而幽静却如同春夜的细雨“随风潜入夜，润物细无声”，真正“喂饱”大地的雨大抵都是不声不响的。人的耳朵管听，眼睛管看，喧闹的状态会扰乱人的视听，在幽静之中所见所闻才会清楚明白。所以，诸葛孔明说“非宁静无以致远”，翁同也说“每临大事有静气”。
⑤深秋时节，我同妻子到一位朋友山里别墅去玩，对喧闹与幽静有了更深切的别样的体味。朋友花了50万买了大约2000亩的山地，筑房建屋，植树种菜，成了名副其实的“山大王”。坐在二层的大露台上，极目远眺，远山如黛，山岚轻胧，山坡绿树茂密葱茏，有微风习习拂面，顿感骋怀惬意，有如神仙。临近中午时分，我独自一人沿着蜿蜒的山路往深处走去，耳边只有潺潺的山泉流水声，树上或悠长或短促的蝉鸣鸟叫声，越发增添了幽静之感。入夜躺在床上，所有的声音都睡去了，安静得似乎只有呼吸的声音。这种幽静和城郊截然不同，是完全的、彻底的幽静，静得有些让人发慌。却原来，有声音的幽静才是活的幽静，可贵的幽静，没有声音的幽静岂不是死寂？如此住了两宿，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，我的“旧林”“故渊”是鼎沸如煮的城里。我忽然觉得那建筑工地的打夯声、水泥搅拌声，公园里大妈跳舞嘭嚓嚓的音乐声、高亢嘹亮的歌声，人声、市声等等，才是热气腾腾的人间生活。人是社会人，如果离群索居，自我隔绝，短期尚可修心养性，久之则会变为自然人，这种幽静恐怕只能育出不谙世事的傻瓜。
⑥正如钱锺书的“围城”，城外的人想进来，城里的人想出去，对待喧闹与幽静的态度亦如此。无论是在城里城外，还是在心里心外都真实地存在着喧闹和幽静两种环境，二者是相互依存的，无须逃避，接受就好。一味喧闹，或者一味幽静，这世界恐怕就显得索然无趣：一味在意喧闹，或者一味喜欢幽静，我们的心境也会为外界所役。喧闹和幽静虽是外部的客观存在，却也是内部的主观臆造。如同陶渊明所说“心远地自偏”，身居闹市也能在内心筑起一道幽静的风景，同样，身处偏远也可能内心喧闹不止。坦然面对外部环境，在两者间根据心灵的需要自如转换，居于一种更安然自在的状态，方是智者。（文/刘江滨，根据命题需要有删改）

9．根据要求完成问题。
【材料1】
中共中央、国务院印发了《关于深化教育教学改革，全面提高义务教育质量的意见》，落实“五育”并举的指导方针。《中国教育现代化2035》提出：要注重学生的全面发展，促进德育、智育、体育、美育和劳动教育的有机融合。
【材料2】
教育部等11部门联合印发的《关于推进中小学生研学旅行的意见》中强调：学校可以根据区域特色、学生年龄特点和各学科教学内容需要，组织学生走出校园，体验与平常不同的生活。
基于以上材料所反映的时代背景，学校准备开展以“走进田间”为主题的综合性学习活动。

10．阅读下面的材料，按要求作文。
中国革命生死存亡关头，毛泽东没有照搬俄国革命的成功经验，而是立足中国国情，确定了“农村包围城市”的革命道路，引领中国革命走向胜利。
国民经济濒临崩溃之际，邓小平没有固守旧的经济体制，而是依据中国实情，确定了“改革开放”的发展道路，引领中国经济走向繁荣。
无论革命战争时期，还是改革开放年代，都需要一切从实际出发：大到民族复兴，小到个人发展，仍需要一切从实际出发。
请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。
要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。