1．在下列横线上填写出相应的句子。

2．阅读下面文字，回答后面问题。
人们为什么用“汗青”指代史册？这要（zhuī sù）到纸张发明之前了。那时古人记事要用“竹简”，亦即用上好的竹片记写镌刻事情和文章……
从出土的古代竹简来看，长的竹简常用于书写儒家经典，短的竹简常用于记载诸子事迹及史传。因此“汗青”代称竹简再发生（yǎn biàn），人们又将其代称竹简所记载的“史册”了。

3．国务院于 2020年开展第七次全国人口普查，普查标准时点是 2020年 11月1日零时。学校开展二课活动，组织同学们进入社区，宣传普及相关人口普查的小知识。
中国邮政于 2020 年 11月1日发行了《第七次全国人口普查》纪念邮票，它体现出了人口普查的概念和本次人口普查的特征。请你以宣讲员的身份，向社区居民简要介绍这枚邮票票面主体的表现要素。

4．请依据我省本次人口普查的统计表，概括介绍一下我省人口状况有哪些特点？

5．阅读下面的诗歌，回答问题。【甲】使至塞上 王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。【乙】白雪歌送武判官归京 岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕 门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

6．阅读下面的文言文，回答问题。悠然亭记
余外家^①世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公^②，自田野登朝^③，宦游二十余年，归始僦居^④县城。嘉靖三十年，定卜^⑤于马鞍山之阳、娄水之阴。
忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然^⑥如积灰，而烟云杳霭，^⑦在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛^⑧，几席户牖^⑨常见之。又于屋后构小园，作亭其中。取靖节“悠然见南山”之语为名……
公负有为之才，所至官多著声绩，而为妒娼^⑩者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。
……吾将从公问所以悠然者。夫山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言，靖节不得而言之，公乌得^⑪而言之哉？公行天下，尝登泰山，览邹峄^⑫，历嵩^⑬、少间，兹山何啻^⑭泰山之磐石？顾所以悠然者，特寄于此!
予获侍斯亭^⑮，而僭^⑯为之记。（有删减）【注释】①外家：指外祖父家。②表兄淀山公：周大礼别号淀山，系因淀山湖之地而名。③自田野登朝；指周大礼于嘉靖十一年（1532）考中进士而入仕途。④僦居；租房。⑤定卜：指定居。⑥颓然：坍塌的样子。⑦杳霭：云雾飘渺的样子。⑧曲槛：曲折的栏杆。⑨几席户牖：几席，古人凭依、坐卧的器具。户牖，指门和窗。⑩妒娼：即妒忌。⑪乌得：哪里能够。⑫邹峄：即峄山。秦始皇曾登此山刻石记功。⑬嵩：即嵩山。少：指少室山，为嵩山三高峰之一。少室山北麓五乳峰下有著名的少林寺。⑭啻：比得上。暑石：大石。⑮获侍斯亭：获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀。此乃谦词。⑯僭：指超越本分，冒用在上者的职权、名义行事。这里代指周大礼写作此文。

7．阅读下面的文章，回答问题。从典籍中汲取自信力量①最近，一档聚焦中华优秀文化典籍的电视节目《典籍里的中国》广受欢迎，成为现象级文化亮点，并带动“典籍热潮”，让我们再次看到，中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”所产生的无穷魅力。
②中华典籍浩如烟海，是古人思想的宝藏，是先贤智慧的结晶。但提起古籍，人们的印象往往是晦涩难懂，导致部分典籍或高悬在象牙塔，或尘封在藏书馆。如何让经典不再“高冷”？如何让今天的观众对古老的典籍产生共情？《典籍里的中国》的创新之处就在于，以戏剧化的结构和影视化的表达对典籍进行了可视化、故事化、直观化的艺术转码。“百岁老人”伏生讲述自己一生舍命守护《尚书》的故事，宋应星与袁隆平实现跨越三百多年的握手，司马迁子承父志、著书立说……节目的创新演绎，为我们识读古籍经典、触摸中华文化打开了新的可能。
③习近平总书记深刻指出：“战胜前进道路上各种风险挑战，文化是重要力量源泉。”《典籍里的中国》之所以动人，不仅在于其用视觉化的语言呈现典籍的“前世今生”，让我们直观了解一部部典籍的闪光故事、流转传承，它还将那些蕴含在古雅文字中的思想观念、人文精神、道德规范等精神标识提炼出来，将那些具有当代价值、时代意义的文化精髓展示出来，实现了知识的传播和中国文化精神传承的融汇。根植在中华文明血脉中的民族精神和家国情怀，内含着穿越时空、直抵人心的文化力量。从展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，到致敬“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神，再到讲述《史记》所体现的家国情怀和大一统思想……正是这些闪耀的思想光芒，让节目在声光电交织的宏大场面之外，更有着强大而有生命力、感染力的精神内核。
④近年来，传统文化类节目成为荧屏上的一大亮点。从《典籍里的中国》让厚重典籍变得愉悦可亲，到《国家宝藏》用故事化演绎的手法讲述国宝文物背后的传奇；从《上新了!故宫》寻觅故宫的历史脉络与文化元素，到舞蹈节目《唐宫夜宴》用秀逸韵致的舞姿演绎大唐感世的文化形象，这些节目无不是从优秀传统文化中寻找源头活水，用符合当代人审美的表达方式与历史握手，让更多人感受到中华文明的博大精深，感动于中国文化的弦歌不辍。推动更多打动人心的作品从优秀传统文化的深处走来，让那些沉淀着历史烟云、凝结着先贤智慧的文字、故事、文物、遗产“活起来”“热起来”，一定可以为人们的精神世界提供更多滋养。
⑤今天我们为什么要读经典？为什么如此强调赓续文脉香火？《典籍里的中国》的开场白，或许可为答案，“知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方”。那些在血脉和文脉中代代传承的文化基因，形塑了我们今天的精神世界和价值体系，影响着我们的思想方式和行为方式。中国人民历磨难而不屈、中华民族经考验而不衰，文化正是内在的密码。迈步新征程，把文化建设摆在更加突出位置，触摸中华文化脉络，汲取中华文化精髓，不断开掘中华优秀传统文化的生命力、影响力、凝聚力、创造力，我们的文化自信必将更加饱满，我们乘凤破浪的勇气将更加昂扬。

8．艾青在《鱼化石》中写道：“活着就要斗争，在斗争中前进。当死亡没有来临，把能量发挥干净。“《红岩》中的许多英雄人物都展现出了诗中阐释的境界，请任选一位，说说她或他是如何做到的。
（1）江姐 （2）许云峰 （3）华子良

9．阅读下面的语段和链接材料，回答选文画线句子中的“那些事”具体指哪些事？“更为强有力的一个动机”又是什么？
让我向读者说得更坦率一点吧，我这么大胆地揭露那些事，我承认还有更为强有力的一个动机。虽然还不到一年，却已经对它的居民非常热爱和尊敬了，拿定主意永远都不回到人类中来，而要在这些可敬的“慧骃”中间度我的余生，对它们的每一种美德进行认真的考虑并付诸实践。在那儿，我没有坏榜样，更没有什么会诱使我去作恶。——（选自《格列佛游记》第七章）链接材料——
第一章格列佛受聘为“冒险号”船长出海——他的部下图谋不轨，把他长期禁闭在舱里，后又弃他于一块无名陆地——他进入这个国家——关于一种奇怪动物“耶胡”的描写——格列佛遇见两只“慧骃”。
第二章格列佛由一只“慧骃”领到家中——关于房屋的描写——格列佛受到接待——“慧骃”的食物——格列佛因吃不到肉而感到痛苦，但最终找到了解决的办法——他在这个国家吃饭的方式。
第三章格列佛得到“慧骃”主人的帮助和教导，认真学习它们的语言——关于这种语言的介绍——几位“慧骃”贵族出于好奇前来看望格列佛——他向主人简单报告他的航海经过。
第四章“慧骃”的真假观——主人不同意格列佛的说法——格列佛更为详尽地叙述自己的身世和旅途经历。
第五章格列佛奉命向主人报告关于英国的情况——欧洲君主之间发生战争的原因——格列佛开始解释英国宪法。
第六章再谈女王统治下的英国——欧洲宫廷中一位首相大臣的性格。

10．阅读下面的文章，回答问题。“我对这片土地充满了感情” 5月22日，暮色苍茫，大足区万古镇莲花村偶有细雨飘落。
村民卢华举心不在焉地刨了两口饭，就坐到了家门口，念叨着，“你说这么好的一个人，怎么就走了呢？”
当天13时左右，“杂交水稻之父”袁隆平逝世的消息在莲花村传开，许多村民都悲伤不已。
大足，是袁隆平工作的第一站。
1951年底至1952年，他曾在大足万古区新石乡十七村（今莲花村）工作了3个多月，与当地群众结下了深厚的情谊。那时候村里都喊他“袁大学生” 卢华举自小就听父亲卢中明提及与“袁大学生”一起工作的事情，“他比袁隆平小2岁，两人年龄相仿也很谈得来，所以当时常常一起测田块、作表册。”
“袁老是1951年底来到我们这里的。”卢华举对父亲的讲述记忆深刻，村里当时正在进行“土改”，乡亲们的心情十分急切，巴不得早一天分到土地，可村里连识字的人也找不到几个，工作很难开展。
就在这时，来了一个工作组，专门指导村里的“土改”，袁隆平正是其中一员。
初到村里的袁隆平，身穿黄军装、背着为人民服务的军挎包、脚下是黄胶鞋。喜欢穿军装的袁隆平就被村里的人认为是从重庆来的“军大学生”。
“所以，村里人都喊他‘袁大学生’。”卢华举说，父亲当时在民兵排里任文书，就与袁隆平一起参与了统计工作。“一直打哆嗦‘袁大学生’却没有停下来” 自从袁隆平到村里后，村民就时常向他请教各种问题：“‘袁大学生’，这个字怎么写？‘袁大学生’，这个表是啥子意思……”
虽然袁隆平当时在村里的主要工作是统计、造各类表册，为“土改”作准备，但因为当时就属袁隆平的学问最好，所以大家一有问题就找他。
虽然大家的问题层出不穷，但袁隆平非常谦和，总是微笑着为大家答疑解惑，加之工作又特别认真，村里人都喜欢他。
“父亲说，当时他们的工作地点在莲花庵，每天要开会还要实地勘查土地，晚上也常常点着马灯干活。”卢华举清楚地记得，父亲曾讲过袁隆平的一个小故事。
一个大雪纷飞的夜里，第二天就必须分土地了，可当时的七村还没有完成相关的数据统计。负责七村统计的两个人，因为自身的成分不太好，怕被认为是刻意搞破坏，会受处分，吓得一直哭。
袁隆平听说这个消息后，立即组织人员帮忙进行统计工作。
“当天晚上雪下得很大，到了下半夜，又冷又饿又困，父亲眼睛都快睁不开了，‘袁大学生’虽然也一直在打着哆嗦，却一刻也没有停下来过。”卢华举绘声绘色地讲述着，犹如自己当时就在现场，“整整干了一夜，才完成所有的统计工作，第二天的工作也得以顺利开展。”“经常吃不饱，但他从无怨言” 袁隆平在大足工作期间，吃住就在距莲花庵只有约200米远的村民云海良家里。
“听我妈妈说，他吃住在叔父家里，每天要交5分钱的伙食费。”云海良老人已经去世，他的侄儿云高伟介绍，当时物资稀缺，农村条件十分艰苦，袁隆平和云海良一家同吃同住，从来没有提过任何要求，“经常吃不饱，甚至有时候一天只能吃一餐。”
巧合的是，云高伟与袁隆平是同一天生日，“我刚好比‘袁大学生’小20岁，‘袁大学生’来村里时，我才2岁。”
虽然当时自己年纪很小，对“袁大学生”没什么印象，但云高伟记得，“我叔父在世时，还给我说过，袁隆平当时最喜欢来抱我耍。”
“谁能想到当年的‘袁大学生’会成为杂交水稻之父啊？他可是为老百姓干了天大的好事啊！你说这么好的人怎么说走就走了……”云海良的女儿云华菊虽然从未见过袁隆平，却时常听长辈们说起“袁大学生”的故事，“虽然我从来没有见过他，但在我心里，他一直是我们的家里人。”“我对这片土地充满了感情” 夜色里，雨越下越大。
大足区拾万镇党委副书记张弟广和镇长姜从志驱车半个多小时，冒雨来到了位于拾万镇长虹村的国家杂交水稻工程研究中心重庆分中心。
“这个中心，就是在袁老的亲自关心支持下于上个月正式设立的。”站在袁隆平亲笔题写的“重庆隆平五彩田园景区”几个大字前，张弟广和姜从志不禁回忆起2017年初次拜访袁隆平时的情形。
拾万镇自古就被誉为大足粮仓，拥有万亩优质高产水稻基地，其中水稻示范片达5000亩。为了致力于发展现代农业，拾万镇将水稻作为农业产业转型升级的主攻方向。
“因为袁老曾在大足工作过，而且与大足群众结下了深厚的情谊，我们就产生了请袁老到我们这里设立专家工作站的想法。”2017年10月，张弟广一行怀着忐忑的心情赶赴长沙，向袁隆平说明来意，“没想到袁老非常爽快地答应了。”
姜从志记得，袁隆平还愉快地回忆起自己多年前在大足的工作和生活经历，“袁老告诉我们，当年他先坐火车到邮亭铺（今大足邮亭镇），再坐手扶拖拉机转到莲花庵……”
2018年9月16日，袁隆平院士专家工作站授牌仪式在大足区拾万镇举行，袁隆平在发来的贺词中回忆了自己和大足的渊源，并对袁隆平重庆院士专家工作站的成立表示祝贺：“我曾在重庆求学11年，大足是我工作的第一站，这里是我追求梦想与事业起航的地方，我对这片土地充满了感情，所以一直以来特别关注这一地方的发展。”

11．按要求作文。
一次，听一位企业家讲课，企业家讲到这样一道题：“用一元钱能买两个桃子，用两个桃核能换一个桃子，假如你有一元钱，能吃到几个桃子？”“当然是三个，这连一年级小学生都算得出来。”企业家却说：“我能吃到四个桃子。”四个？怎么可能吃到四个桃子呢？
企业家说：“当吃完三个桃子后剩下一个桃核，这时可以先向卖主借一个桃子，吃完后就有两个桃核了，把两个桃核还给卖桃子的人，不就还了一个桃子吗？手上剩下的一个桃核，是一个不成熟的条件，因为它仅能换到半个桃子，不能换来一个完整的桃子，这个条件不成熟，看似没用，但你可千万别把它扔了。如何使这个条件变得成熟、有用起来呢？我们可以采取‘借’的方式，借助自己的智慧，借助别人的力量，借助一切可以借助的因素，让一个不可食用的桃核变成一个美味可口的桃子。”
企业家讲到这里，台下响起热烈的掌声，因为大家都有同感：人生很多时候，都是在“借助”中一步步走向成功的。
你有过类似的体会或经历吗？请以“借助”为话题，写一篇文章。
要求：①题目自拟；②表达真情实感，力求有创意；③文体不限；④不少于600字（诗歌不少于20行）⑤文章中不要出现真实的地名、校名和人名。