4．阅读下面两则古文，完成问题。
【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。……至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则细袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
       今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】宋学士濂，洪武^①中以文学承宠渥^②最久，后以老致仕^③，每值万寿节^④则来京贺，上与宴，恩数犹洽^⑤。一日，与登文楼，楼峻，陟^⑥级踬^⑦焉。上曰：“先生老矣，明年可无来。”濂稽首^⑧谢。至明年万寿节前数日，上曰：“宋先生其来乎？”盖忘前语也。久之不至，曰“其阻风乎？”使使视之江口，不至。曰：“其有疾乎？”使使视之家，濂方与乡人会饮赋诗。上闻大怒，命即其家斩之。已而，入宫。上食，孝慈^⑨命左右置蔬膳于侧，上问：“后何为食蔬？”曰：“闻宋先生今日赐死，故为蔬食，以资冥福^⑩。”上感悟，遽起，命驾前双马驰赦之，曰：“不及罪死。”会前使阻风钱塘江，稍得延，后使至则已绑至市矣，宣诏得免。久之，其孙慎^⑪获罪，复执来京，将杀之。后复力救曰：“田舍翁请一先生尚有终始濂教太子诸王可无师傅之恩？且濂居家，必不知情。”乃免。
（选自明•王整《王文恪公笔记》）【注】①洪武：明太祖（朱元璋）年号。②宠渥：皇帝的宠爱与恩泽。③致仕：交还官职，即辞官。④万寿节：古代君主的生日。⑤恩数犹洽：依然蒙受皇恩。⑥陟：登。⑦踬：跌倒。⑧稽首：跪拜礼，常为臣子拜见君主时所用。⑨孝慈：即孝慈皇后，明太祖朱元璋的结发妻子。⑩冥福：迷信的人指死者在阴间所享之福。⑪慎：人名，指宋慎。
（1）下列加点词的解释有误的一项是       
A.主人日再食 食：粮食，食物
B.犹幸预君子之列 君子：这里指有官位的人
C.上感悟，遽起 遽：立即，匆忙
D.孝慈命左右置蔬膳于侧 左右：侍从，近旁的人
（2）下列加点词的意义和用法相同的一项是       
A.每假借于藏书之家 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐
B.以中有足乐者 以资冥福
C.况才之过于余者乎 命即其家斩之
D.其有疾乎 其真无马邪
（3）下列对文本的分析不正确的一项是       
A.“序”和“笔记”都是古代的一种文体，甲文中的“序”是临别赠言性质的文字，乙文中的“笔记”则是随笔记录之言，属野史类史学体裁。
B.甲文宋濂详细讲述了自己年轻时借书求师之难、奔走之劳、生活之苦，目的是勉励后辈要珍惜良好的学习条件，专心治学。
C.乙文朱元璋在孝慈皇后的劝谏下，两次免了宋濂的死罪。孝慈皇后前后两次劝谏的方式如出一辙。
D.甲文以记叙为主，兼以议论，对比鲜明，很有说服力；乙文主要通过对朱元璋的语言、动作描写，生动传神地刻画了他复杂的性格。
（4）用现代汉语翻译下列句子。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（5）请用“/”为下面句子断句（标两处）。
田 舍 翁 请 一 先 生 尚 有 终 始 濂 教 太 子 诸 王 可 无 师 傅 之 恩？

5．阅读下面这首词，按要求答题。
行香子•树绕村庄
秦观
树绕村庄，水满^①陂塘。倚东风、豪兴徜徉。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。
远远围墙，隐隐茅堂。^②飏青旗、流水桥旁。偶然乘兴、步过东冈。正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。
【注】①陂（bēi）塘：池塘。②飏（yáng）：飞扬，飘扬。
（1）填空：这首词随作者的      展开景物描写，作者笔下的景色具有      、      的特点。
（2）这首词的白描手法历来为人称道，请简要分析。

7．语文实践活动
阅读以下两则材料按要求完成任务。
【材料一】
       某校发现九年级部分学生最近有较大压力，为具体了解他们的压力状况，对全年级500名学生进行了问卷调查，并根据调查结果形成了如下统计图：

【材料二】
      袁隆平是我国研究与发展杂交水稻的开创者，也是世界上第一个成功利用水稻优势的科学家，被誉为“杂交水稻之父”。
       他常说自己有两个梦想，一是“禾下乘凉梦”，二是“杂交水稻覆盖全球梦”。为了圆梦，袁隆平一生致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，长期奋战在农业第一线。
       袁隆平顶着来自西方权威学者“搞杂交水稻是对遗传学的无知”的指责和压力进行实验研究。实验的第一步就是寻找雄性不育的水稻植株，而这犹如大海捞针。更让人始料不及的是，在研究过程中700多株珍贵的实验秧苗，一夜之间全部被人为毁坏。但是袁老迎难而上扛住了重重压力。20多年时间里，他和团队一起开展超级杂交稻攻关，接连实现了大面积示范每公顷10.5吨、12吨、13.5吨、15吨的目标。2020年，又实现了年亩产稻谷3000斤的攻关目标。
“人就像种子，要做一粒好种子”，这是袁隆平院士生前常说的一句话。
摘自《人民日报》2021年5月23日）①请仔细观察【材料一】中的统计图分条归纳你的发现。
②班级举行“汲取榜样力量缓解心理压力”主题班会，要求同学们结合【材料二】发言请选出发言最得体的一项       
A.袁隆平院士在研究杂交水稻的过程中也是面临多重压力，但他心怀伟大梦想最终取得辉煌成就。让我们化压力为动力，勇敢追梦，愈挫愈勇！
B.袁隆平院士在研究杂交水稻的过程中，也是面临多重压力，但他心中有伟大梦想，一往无前，坚韧不拔，扛住了压力和团队一起最终取得辉煌成就。让我们化压力为动力，团结一致，勇敢追梦！
C.袁隆平院士在研究杂交水稻的过程中，也是面临多重压力，但他心中有伟大的梦想，有毅力，能坚持，不退却，扛住了压力，最终取得辉煌成就。你们如此脆弱经不得一点风雨，这怎么能行呢！
D.听说你们最近有压力，我想就这个问题给大家一些指点。古今中外不少有成就的人都能够顶住压力，化压力为动力，成就一番事业。我们也要勇敢追梦愈挫愈勇！

8．阅读文章，回答问题。
阅读习惯决定人生选择       ①读书，是人们千百年来一直在谈论的话题。
       ②人有丑俊，书有浅深。东汉思想家王充将当时的书分为三种：作、述、论。而今天书籍的种类更为繁多，有经典著作与流行书籍之别，有专业著作与大众读物之殊，有文字读物与视频读物之异。随着互联网的发达和手机的普及，人类有可能真正实现“知识的普惠”，任何层次任何形式的书籍都能轻易得到。地铁里、公交上、休息时，随时随地都能看到“低头一族”。
       ③不过，这种情况让人“亦喜亦忧”——随着知识的日益普及化，知识也日益浅表化和碎片化。知识的浅表化和碎片化让更多的人不必建立自己的知识结构，只要会“搜索”，无知可以显得有知，不学也可以显得博学。
       ④长此以往，我们既难以认知哲人理论体系的深刻严谨，也难以体验诗人情感的博大崇高，甚至无法感受艺术作品的细腻美妙。因而，认识会越来越肤浅，心灵会越来越荒芜，审美会越来越庸俗。从来不去碰一碰原创性的经典，我们自己怎么可能会有原创性？
       ⑤经典阅读，常常是挑战性阅读。人类流传下来的伟大经典，还有公认的名著，这一类经典著作都是挑战性阅读的读物。一位西方作家曾调侃，所谓“经典著作”就是人人说好，但人人不读的那些书籍。的确，经典很多时候是在人们的书架上“供奉”，并不在人们阅读的案头上。为什么会出现这种情况呢？或是经典的深度超出了自己的智力范围，初读往往不知所云，如罗素的《数学原理》，弗雷格的《算术基础》。还有可能是自己缺乏必要的知识准备，或时代相隔十分遥远，今人无法领略书中的美感，如屈原的骚赋、杜甫的诗歌、但丁的《神曲》。这些经典是人类的精神宝库，但大多数人不得其门而入，它们只向那些勤奋坚毅者敞开大门。
       ⑥经典不是心灵的“可口可乐”，我们可以咕噜咕噜地一饮而尽，它们需要我们不断钻研才能常读常新。倘若真正读懂了这些经典，你会有一种“一览众山小”的豁然。可惜，有“会当凌绝顶”雄心的人很多，但最后实现“凌绝顶”志向的人极少。弃难图易是人的天性，笔者也是如此：只要能读消遣读物就不读经典，只要能读中文就不想读英文，只要能读现代文学就不想读古代文学，只要看电视就不想读……可是，人与人拉开差距的关键，大多不是智力的高下，而是毅力与恒心的大小。
       ⑦客观来说，今天人们已经无法拒绝网络阅读占据大量阅读时间的现实。但在互联网空间，可不可以也飘着一缕书香？其实，已经有很多机构行动起来。这不是，在年轻人手机App里占有重要位置的今日头条与抖音，联合了在文化传承中具有重要地位的光明日报，以及出版过许多经典读物的北京出版集团、中信出版集团、果麦文化等多家文化出版机构，启动了“都来读书”全民阅读计划。“都来读书”——都来，来哪里？简而言之，就是来到经典。“都来读书”，就是希望在网络阅读中培植深度阅读的土壤，希望大家在不拒绝网络阅读的同时，也能接触到经典阅读。其实，不同的阅读和思考习惯，短时间内看不出有什么差别，时间一长就出现天差地别：有的才华出众，有的“泯然众人”。你自己选择了什么样的阅读习惯，你就为自己选择了什么样的人生。
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第⑥段画线的句子用了哪些论证方法？有何作用？
（3）请选出下列对选文理解和分析不正确的一项       
A.今天的书籍种类，有经典著作与流行著作之别，专业书籍与大众书籍之殊，文字读物与视频读物之异，比东汉思想家王充将当时的书分为作，述，论三种更为繁多。
B.很多人即使没有自己的知识结构，只要会搜索，就能将无知表现得有知，不学也能显得博学，是因为知识日益普及化时也变得日益浅表化和碎片化。
C.经典很多时候是在人们的书架上“供奉”，并不在人们阅读的案头上，这是因为经典的深度超出了自己的智力范围，读起来往往不知所云。
D.大家能够在不拒绝网络阅读的同时，还接触经典阅读，这就是多家文化机构创办“都来读书”全民阅读计划的目的。
（4）请结合自己的阅读实际，谈谈本文对你的启示。

9．阅读下面文章，完成问题。
去艾青先生故乡
钱红莉
       艾青先生故乡，是距金华市区很远的一个小村子。
       先生老家，大极，无数房子，一进又一进，灰了，旧了。走着走着，至一中庭，天井储满白亮亮的阳光。墙壁阴影处，挂一匾额，《蒋氏家训》，松花黄的底，衬几行淡青的字：
       一戒溺爱护短，要严慈相济。
       二戒重男轻女，要一视同仁。
       三戒粗暴任性，要说服疏导。
“二戒重男轻女”—民国时期的乡绅，早有如此心胸眼界，着实了不起。艾青先生自小便生长于这样自由气氛的家庭，难得。
       艾青先生家，至少有三十间屋子吧，陈列他各个时期的照片，犹如黑白老电影，将一名游子的一生，定格于故乡的庭院。离开众人，我一人自这间屋迈至那间屋，一点点了解他的生命历程……我在一张聂鲁达的生日宴会照前，徘徊良久—原来，艾青与聂鲁达处在同一时代。我的脑海里储存的，仅仅有艾青对于一位乡下妇女大堰河的深情，以及那首著名的家国之诗，却不知他足迹遍布东欧、南美，竟也去过聂鲁达的国度，参加他五十岁生日宴会。
       看完墙上相片，再去陈列柜寻觅，无数诗集封面，已然泛黄，风一吹，似要折断。许多竖排繁体版本，让人有点儿恍惚，仿佛一脚踏入旧日时光。所有人影都是旧的，唯有思想簇新。
       自旧到新，这里有一位诗人一生的路程。
       十几位孩子站在厅堂，朗诵艾先生的名篇。稚嫩的脸，闪亮的眼，青葱的语气，阳光映射于孩子们光亮的额上，有白银一样的质地。站在阴影处，认真倾听这些孩子们的发声，一字一顿，语感、韵律以及内在的节奏……忽然感动起来，这是《诗经》里的中国，几千年了，这种民间的气质依然在，未曾消逝。
       一群鸟一样欢快的孩子，有不少热爱写诗的。他们将打印好的诗，呈给诗人蓝蓝批阅。蓝蓝汗流浃背，毫无焦躁之气，一行一行认真地读着，赞美着。对每一个孩子，她皆不吝溢美之词。其中一个女孩，默默等在最后，腼腆不前。她的老师牵着她走向蓝蓝，帮她寒暄介绍……这位金华乡下的小学老师，很了不起，她在孩子们心里种上了诗歌的种子。
       去年在黄山宏村，我们放弃午休，静静地坐在餐桌旁，听诗人树才讲自己如何启发孩子们写诗。今年在金华乡下，看蓝蓝大汗淋漓地赞美孩子们稚嫩的文笔。对于真正的诗人，我一直心存敬畏。如果说人类的文明一直在曲径通幽地流转，那么，诗人们是一盏盏明灯，照亮了许多光所不能抵达的幽暗角落。
       一直相信，一个国家，只要有诗人在，它也就不至于沉堕到哪里去。诗歌的力量潜移默化，它并非一棵树摇动另一棵树，而是一片星光映衬另一片星光，是用心的陪伴，是清新的启蒙，也是永久的照耀。
       我们去赤松镇，参观佛手园。来得不是时候，佛手的果实十月成熟，那时该是满目橙黄，雍容交错，像抒情的动词，生生不息，绚烂多姿。如今，一派青色，郁郁累累于枝头，温柔沉静。也好，人世过于喧嚣，适当的寡言，何尝不是一种净化？
       出佛手园，远处有山，山中有岚，有云。岚清，云白，绸缎一般，棉花一般，曼妙而行，逍遥自在。除了爱，还有眼前这山川草木。小小人类身处自然，永不孤单。那些草木，那些动物，那些自然界中的生灵，各安其所，相处自洽。而人类，不免焦虑，屡屡焦虑，内在小宇宙紊乱，何不走到自然中，谦卑蹲下，去学习一株草、一颗露珠的宁静？
       金华美食，名不虚传。吃到最为新鲜的菱角、莲子，有着自河里采下便来到餐桌的鲜嫩簇新。菱角、莲子这两样水中仙物，生熟皆宜。老菱角皮厚，需双手捧了，以尖齿叩开，吃相颇不雅观。老菱角要怎样吃呢？在小河之上，双腿悬空于老木桥，悠悠荡荡吹着藕花风，如此心无旁骛地吃起来，才契合人类的野性。
       有一餐，晕车导致对肉类失去胃口，事后方知，那一道道肉类佳肴，正是大名鼎鼎的金华两头乌烹制而成。我一块也未品尝，但那餐饭，确乎吃出了诗性。只说平常无奇的猪尾、猪头、猪耳之流，是不好登大雅之堂的，但这也拦不住厨师的一颗匠心，他在这些庸常食物下，垫一张荷叶。正是这青翠无尘的荷叶，让一盘菜变得雅致起来。虽未动箸，我一直在观赏它，何其美焉。建于雅俗之间的美，接地气，又有底气，像汪曾祺的那些水墨画，哪怕一棵葱一瓣蒜，涵容不尽，怎么看，怎么美气。你能说一盘被荷叶衬托的猪头肉俗吗？不能，因为它让你看见了一颗诗心。
       夜里，来自各地的诗人们，坐在灯光下，讨论“人文精神与诗歌”。所谓人文，莫非人性与文明。诗歌呢？如果土地的伦理，是长出庄稼，那么，诗歌的伦理，就是要有温暖的心肠。因为和冰冷的智力相比，我们更相信温暖的心肠。
（选自《光明日报》，有删改）
（1）艾青先生的故乡充满诗情。文中写了哪些与诗有关的事情？（写出两件即可）
（2）文章画线处，作者为什么对“真正的诗人”一直心存“敬畏”？请分析原因。
（3）下面的句子使用了什么修辞手法？写出了景物怎样的特点？
岚清，云白，绸缎一般，棉花一般，曼妙而行，逍遥自在。
（4）结合文章内容，分析结尾处“温暖的心肠”的含义。

10．阅读下面的文字，根据要求作文。
       校报《青青文苑》举办征文活动。围绕“善良”这一话题给出了作文题目。请你以“善是心灵阳光的照射”为题，写一篇作文，向“文坛逐鹿”栏目投稿。
       要求：（1）立意自定，文体自选（除诗歌外），不得套作，不得抄袭。（2）表达意图明确，内容具体充实。（3）字迹工整，书写清楚，卷面整洁，字数不少于600字。（4）文中不得出现真实的人名、校名等。