2．阅读下面古诗文，完成下列各题。
[甲]饮酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
[乙]桃花源记（节选）
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
（1）下列选项错误的一项是      。
A.甲诗乙文的作者均为东晋大诗人陶渊明。
B.陶渊明，一名侃，字元亮，自号五柳先生。
C.陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园派鼻祖。
D.甲诗乙文均有感而发，写于作者辞官归隐之后。
（2）用现代汉语翻译下面的句子。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
      
（3）下面选项恰当的一项是      。
A.甲诗中的“心远”“悠然”等词语表现出诗人心境高远、超凡脱俗的恬淡心境。
B.甲诗结句言尽而意无穷，隐约流露出作者归隐后淡淡的怅悯与迷茫，令人回味。
C.乙文中“不足为外人道也”反映了桃花源人谦虚低调、不希望外人打扰的心理。
D.乙文末段刘子骥探寻未果的描述，更显桃花源亦真亦幻，文章主旨也朦胧隐晦。
（4）作者借甲诗表达对      生活的热爱：借乙文表达对      的理想社会的憧憬，两诗文都含蓄表达了作者对现实生活的      。

3．阅读下文，完成下列各题。
杨时字中立，南剑^①将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与弟颐^②讲孔、孟绝学^③于熙、丰之际，河、洛之士翕然^④师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣^⑤。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告^⑥同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。。
（节选自《宋史•杨时传》）
[注释]①南剑：今属福建省，在我国南方。②程颢与弟颐：程颢与他的弟弟程颐，二人并称“二程”，北宋著名理学家。③绝学：失传了的学说。④翕然：一致。⑤吾道南矣：我的道学思想能向南传播了。⑥赴告：报丧，把死讯通知有关系的人。
（1）解释加点字。
①幼颖异      
②河、洛之士翕然师之       
（2）下列对文中画直线句的翻译，最恰当的一项是       。
A.（杨时）以老师应有的礼数在颍昌召见程颢，（师生）互相得以深谈，很是快乐。
B.（杨时）以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，（师生）互相得以深谈，很是快乐。
C.（杨时）以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，（师生）互相投合，很是快乐。
D.（杨时）以老师应有的礼数在颍昌召见程颢，（师生）互相投合，很是快乐。
（3）请推断文中程颢说“吾道南矣”的原因：①      ；②      ；③      。
（4）文中画波浪线部分的内容，后来演变为一个成语       。根据文意，应该是用来比喻       。

4．阅读下文，完成下列各题。
中国风筝艺术与民俗文化
曹业
①风筝在南方被称为“鹞子”，在北方被称为“纸鸢”。“风筝”最早出现在五代，《询刍录•风筝》中写道：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣筝，故名风筝。”关于风筝的起源有很多种说法。有人说因古人崇拜鸟类而发明了风筝，也有人说是因为自然现象的启示使得人类发明了风筝。但无论是哪种说法，它都来源于民间生活。由此可见，中国风筝艺术的产生和发展是劳动人民社会实践的产物。
②民间艺术来源于民族文化，是民俗文化的重要组成部分。而风筝作为民间艺术的一种，它的发展与民俗文化紧密相连。风筝艺术与民俗文化的关系主要体现在岁时节令民俗、民间信仰民俗和民间神话民俗等方面。
③风筝作为飞行器物被发明之后，它能够飞上天空的实际效果符合早已存在的人神沟通的巫术观念的需要。风筝自然而然地与民间迷信思想相结合，它作为人们向天倾诉情感、表达愿望的工具，反映着民间信仰观念。风筝与巫术迷信相结合本身就已经体现出远古的信仰习俗对风筝的影响。王建吾、金铁盒在《风筝谱》中得出结论：尽管各地在放风筝的具体仪式上有所差别，但风筝艺术的信仰习俗不外乎就是“敬之如神”和“嫉之如仇”两个方面。“敬之如神”是指人们认为风筝可以带来福气，风筝顺利放飞而不断线就是吉兆。“嫉之如仇”是指把风筝看作不祥的东西，放风筝就是“放晦气”“放灾”或者是“放病根”。人们把自己的苦恼和灾难都写在风筝上，放飞风筝后把风筝线剪断让它自行飘走，代表把不好的东西放走。
④风筝有它独特的季节性，适宜春秋两季，因而岁时节令是风筝艺术最显著的民俗文化。清明节和重阳节就成了与风筝关系最密切的时节。从唐代开始，寒食节和清明节二者合二为一，形成了一个具有特色的节日，它既有祭扫新坟生死离别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声。唐代诗人罗隐在《寒食日早出城东》中描写了他寒食日拂晓出城春游时的所见所感：“不得高飞便，回头望纸鸢。”在清明时节，放风筝已经和扫墓、踏青、禁火、荡秋千、打马球、插柳条等活动一样成为一种风俗。
⑤和清明节相比，重阳节本身就是个值得庆贺的日子。古时人们把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日为两九相重，故而叫重阳。古人庆祝重阳节的活动很多，如登高远眺、出游赏景、吃重阳糕、饮菊花酒、遍插茱萸等。而关于重阳节放风筝习俗的记载出现得晚些，在清代的《广西通志》卷十五中有记载：“登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。”
⑥风筝的世界里有各种各样的神话人物和神话故事，神话故事是风筝图案的一个重要题材，如鲤鱼跳龙门、哪吒闹海、牛郎织女、麻姑献寿、嫦娥奔月、女娲补天等。这些风筝图案有的取材于民间祖灵信仰中的神灵，有的取材于与祖灵信仰有联系的神话，还有的取材于民间传说故事。这些图案无一不和信仰民俗有关。风筝与神话结缘并非偶然。二者有某些共同特质，从某种程度上说，风筝和神话都融合了天与地。神话故事使风筝的世界更加绚丽多彩，它在增加风筝文化底蕴的同时，还使风筝艺术蒙上了一层奇幻色彩，一只只风筝也仿佛在用舞动的身躯yǎn yì _____着一个又一个生动的神话故事。
（有删改）
（1）在第⑥段横线上根据拼音写汉字。
yǎn yì      
（2）阅读以下相关链接内容，思考：文章第①段画线句说“‘风筝’最早出现在五代”，而相关链接内容认为“最早的风筝可上溯到两千多年前的春秋战国时期”，此两种说法是否矛盾？谈谈你的理解。
[相关链接]最早的风筝可上溯到两千多年前的春秋战国时期，古人以鸟为形，制成可在空中飞行的“木鸢”。据《韩非子•外储说左》记载：“墨子为木鸢，三年而成……”。
      
（3）下列诗句放入第⑤段，恰当的一项是      。
A.草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
B.柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天。
C.纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
D.碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。
（4）本文第③④⑤⑥段的顺序需要调整：
①正确的顺序为      。
A.⑥④⑤③
B.④⑤③⑥
C.④⑤⑥③
D.④③⑤⑥
②请简述理由：      。

5．阅读下文，完成下列各题。
最后的剃头匠
温秀秀
①第一次见长庚师傅，我年纪还小，那天，见一小老头站在门口喊我太公的名字。小老头穿着一身黑布衫，头戴一顶军绿色的帽子，肩上还挎着个脱皮很厉害的黑色皮袋，眼睛微微眯着，问我太公是否在家。大人说，村子里时常有抓小孩卖的人贩子，我双眼一瞪，对他很提防：“你找我太公做什么？”小老头说：“小囡囡，我是来给常茂公剃头的。”
②我进屋喊太公，告知他剃头的人来了。太公虽然年纪大，但腿脚利索，边走边说：“长庚生，你来了，今天不是十六哇。”“是的，十六那天家里有事，我就提前来了。”小老头说。
③太公剃头很勤快，每月十六雷打不动，长庚师傅都是上门服务。头很快就剃好了，洗干净，用白毛巾擦干水迹。长庚师傅又换了一把剃刀给太公刮脸，动作比刚才慢，神情专注。等长庚师傅用海绵擦拭四周，便开始解开白麻布，一抖，麻布上的碎发全都掉到地上。长庚师傅问：“今天怎么样？”不等太公回话，我便感叹道：“真干净!”长庚师傅冲我一笑，连忙把剃刀和麻布收拾妥了，接过太公给的两块钱，提起那个旧皮袋与我们告别。[A]太公摸了摸光头，满意地回房写毛笔字去了。
④后来，我上学了，少有碰到过长庚师傅上家里来。过了数年，听说长庚师傅如愿抱上孙子了。直到上初中寄宿后，我放假回老家，发现太公的花白头发很茂盛了。看样子长庚师傅已经缺了好几个“十六”了，太公似乎也没有另找他人的意思，[B]经常摸着头喃喃自语。又过了些时日，我终于又看见了长庚师傅那个脱皮的袋子，只是站在天井旁给太公剃头的换成了一个年轻人。
⑤压不住好奇心，我打破了他们之间的静默，问道：“长庚师傅怎么没来？”年轻人声音很轻：“我父亲前段时间过世了。”太公叹了口气：“走得还安稳吗？”年轻人接话：“嗯。半夜他叫我，他没由来地吩咐我，叫我记得每个月十六上常茂公那。我当时困得厉害，就应了他，他才又闭眼。等早上叫他，发现他已经走了。这些年他总是要我给他剃头，说这手艺不能丢了，总还有人需要。”太公抿着嘴，久久没开口。
⑥过了一会儿，年轻人似乎很为难，终于还是开口了：“常茂公，我媳妇今年又生了一个，家里三个娃了，我准备去外面找些事做。您也知道，这些年来我父亲走这么远就来您这一家，别人家早不叫他剃头了。您放心，我父亲吩咐过了，我一定会来，只是，您看能不能两个月来一次？”太公闷声说了一句：“不能。”男子拿着剃刀尴尬地笑着，不知如何是好。“以后别来了，你放心去做事吧!既然是我说的，你父亲定不会怪罪你的!”太公的口气不容拒绝。
⑦那一次，年轻人没有接太公给的钱，太公厉声道：“拿着!”男子接过钱道了谢，拿着皮袋离开了。我走过去默默倒了脸盆里的水，花白的发丝顺着水流淌过长沟。
⑧太公摸了摸光头，走出门去，路上林木葱茏，一如长庚师傅来时的模样。
（1）本文围绕长庚师傅叙述了四件事，请概括。
①      ；
②长庚师傅为太公剃头手法娴熟，一丝不苟；
③      ；
④      。
由此可见，长庚师傅是一个      、      、      的人。
（2）本文多处写到太公“摸头”动作，请谈谈以下两处相同动作背后的不同情味。
A处：      。
B处：      。
（3）请说说作者借标题“最后的剃头匠”中“最后”一词所表达的感情。
①      ；②      。
（4）选文多次写到长庚师傅的脱皮皮袋，对其作用分析有误的一项是      。
A. 皮袋是贯穿全文的线索，并更好突显长庚师傅生活贫困。
B. 皮袋是长庚师傅精神的象征，是其执着品质的外显形式。
C. 皮袋也暗示了剃头匠这一古老落伍行当的终将消逝。
D. 皮袋的老旧脱皮和标题“最后的剃头匠”形成了呼应。
（5）请简述最后一段在文中的作用。
      

9．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，人生是一场远行。因此，有时我们真的不必急着直奔目标，而要更多关注沿途的风景。且行且歌，你会发现生活是如此之美……
请以“且行且歌”为题，写一篇作文。
要求：（1）不少于600字。（2）作文中不得出现所在学校的名称和师生姓名。（3）不得以本试卷中的阅读材料作为写作内容。