7．阅读下面的文段，完成问题。
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

8．阅读下面的文段，完成问题。
溥幼好学。所读书必手钞^①，钞已朗诵一过即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲^②，日沃汤^③数次。后名读书之斋曰：“七录”。节选自《明史•张溥传》注释：①钞：同“抄”，抄写。②皲：皲裂，这里指冻裂。③汤：热水。

9．阅读下面的古诗词，完成以下题目。竹里馆[唐]王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

10．按要求填写相应语句。

11．本学期阅读名著《骆驼祥子》，根据所读内容，完成以下题目。

12．阅读下面的文章，完成问题。
“人家说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。
“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。
闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！
他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！”他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。
1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”
这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！
在李公仆同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来！你们站出来！
他“说”了。说得痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！
他“说”了：“我们要准备像李公仆一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。
闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高标。

13．阅读下面的文章，完成问题。故乡的牛①牛是中国乡村的风景，是中华文化的元素，是中国人的乡愁记忆。抬望眼，一头牛正从田垄间向我走来，那里是我的故乡。
②童年的故乡，村前村后有一些拴牛的桃树李树，村东村西搭有几间牛栏，石基泥墙，草棚木栅。夜归的牛或立或卧，不时嚼几口草，几分神定气静，几分闲情逸致。等到月光从天窗斜照进来，拂上了牛的眼睛，那粗重的鼻息声便伴着山林的涛声和潺潺水声，组成山林的催眠曲。
③放学去放牛，是山里大多数孩子的课后作业。草在疯长，牛在狂吃。家长们平时不允许孩子们胡跑胡闹，在这个时段里是大方宽容的，任由牛儿们、孩儿们尽情撒欢。附近村庄的牛娃们聚在一起，把书包扔成一堆，把牛绳往牛角上一缠，就和小伙伴们疯玩，赛跑、摔跤、比唱歌、卧牛吹短笛……山坡上铺开一幅牧牛童趣图。也有捧着一本书在牛背上或者某个坡沟深草里静读的，直到天擦黑、人走尽、牛归栏。
④春天的图画里少不了雨、离不开牛、缺不得迎春花。春耕春播春消息，种田种地种希望。挤密密绿盎盎的秧田里，满脚泥水的男女青壮年，正俯身弯腰屈膝，两手在秧丛中敏捷的操作。刚刚从田里起岸的水牛看着自己翻耙过的软泥，成为秧苗们的新床。大人们一般是一口气插三四行秧才抻一下腰腿，孩儿们常常是插一行秧就直半天腰，要是嘟囔一句“腰好酸呀”，会招来“蛤蟆无颈，小孩无腰，酸什么酸”的训斥。好身手是实打实练出来的，好性子是硬碰硬磨出来的。
⑤好性子的牛们完成了犁田的任务，或静立在田埂，望着插秧的风景，或静卧在垄边，温柔的等待，天生一副好脾气。
⑥其实村里老人们对“牛脾气”有自己的理解。牛一辈子勤奋尽力、埋头苦干，一辈子脚踏实地、负重前行，泰山压顶不屈腿，蛮荒在前仍奋蹄。从来是慢条斯理有静气、有条不紊迈方步，这叫有耐性；牛是村里高贵的王子，器宇轩昂、老成持重，很少东张西望，从不搭理鸡鸭猪狗们，没有鸡的惊慌、鸭的忙乱，不像狗爱管闲事，不像猫嫌贫爱富。知埋头做事，不轻易发声，偶尔扬起脖子“哞”地一声，一定是声震深谷、气贯长虹，这叫有个性；不管是拉犁、拖耙或者拉石磙碾谷子，牛总是低下高傲的头，顺从的架上木头套，一趟又一趟，一圈又一圈，绝不偷懒，从不厌倦，永不懈怠，这叫有韧性；牛吃的是草，出的是力，日复一日、年复一年，开荒辟地，载荷负重，不管前路是冰凌如刀还是山雨滚雷，不管是负重如山还是长路险远，牛依然蹄脚稳健、步履坚定，这叫有定性。
⑦晨起的牛犊或是暮归的老牛，永远走在村口老树下的霞光里。常可见祖孙三代的乡亲牵牛荷梨而行。浓郁醇厚的乡村文化成风化人，把牛的元素、牛的精神融入了庄稼人的基因和血脉。我的祖父一生勤劳节俭、勤奋如牛，寡言少语却有一双灵巧的手，会养牛、修梨、打钉耙，做得一手好木匠活儿。他连自己的名字都不会写，却给我的父亲买了一支钢笔。日出而作、日落而息的祖父虽然不知道“笔耕”这个词，却知道笔耕与牛耕相通的道理，他用耕田种地、做木工活挣的钱，供父亲读完了北师大物理系。父亲先后在军工企业和大学工作，勤恳如牛，笔耕不辍，至今还常以自己属牛而自豪、自省，这大约是“牛文化”的熏陶与传承吧。
⑧遍布广袤乡村的孺子牛、拓荒牛、老黄牛们，既创造了丰富的物质财富，也创造了丰富的精神财富。
⑨望眼渐朦胧，记忆正依稀，故乡离我三千里，千里明月寄相思，耳畔响起一首歌：“在那遥远的小山村……”
⑩回望儿时路，感念故乡牛，在牛年的早春，它驮着家乡向我走来……

14．当我们冬夜苦读时，母亲为我们送来热气腾腾的奶茶，这是一个爱的细节；当我们不小心犯错时，父亲的手掌愤怒举起又轻轻落下，这是一个爱的细节；当我们遇到困难时，老师一个鼓励的眼神，这是爱的细节……
请以《难忘那一幕》为题，写一篇记叙文。
要求：①描写一个爱的细节，描写细致、情感真挚；
②文中不要出现真实的校名、人名；
③不少于 500 字。